ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٣٦ - الحديث ١٠
[الحديث ٩]
٩ فَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الَّتِي رُوِيَتْ فِي نُقْصَانِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الصَّلَاةِ مِثْلُ مَا رَوَاهُأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بِنْتِ إِلْيَاسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُلَا تُصَلِّ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعٍ وَ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً قَالَ وَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَتَمَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ.
فَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ نَهْيٌ- عَنْ مَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعَةِ وَ أَرْبَعِينَ وَ إِنَّمَا نَهَى ع أَنْ يَنْقُصَ عَنْهَا- وَ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَحُثَّ ع عَلَى هَذِهِ الْأَرْبَعِ وَ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً لِتَأَكُّدِهَا وَ شِدَّةِ اسْتِحْبَابِهَا بِهَذَا الْخَبَرِ وَ يَحُثَّ عَلَى مَا عَدَاهَا بِحَدِيثٍ آخَرَ وَ قَدْ قَدَّمْنَا مِنَ الْأَحَادِيثِ مَا يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ.
[الحديث ١٠]
١٠ وَ مَا رَوَاهُأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا ع- عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ سِتٌ
و قال الوالد العلامة نور الله مرقده: و روي أنهما وضعتا لأجل صلاة
الوتر، بأن من صلاهما ثم نام أو سها عن الوتر عد مصليا للوتر. و بهذا يمكن الجمع
بين الأخبار الدالة على الخمسين و الإحدى و الخمسين، كما فعله الصدوق [١] رضي الله عنه، و الله يعلم. الحديث التاسع:
و سقطت فيه الوتيرة و الأربع من العصر و الاثنتان من المغرب.
الحديث العاشر: مجهول.
و قال الفاضل التستري رحمه الله: في الكافي في باب فضل المدينة: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو
[١]من لا يحضره الفقيه ١/ ١٢٨.